Almut Lindner

Die Mutter wohnt mit ihrem Sohn zur Miete bei dem Alten, der bereits einmal verheiratet war und aus dieser Verbindung einen Sohn hat, der aber auch der Vater ihres Sohnes ist.
Erst nachdem die Mutter gestorben ist, erhält sie eine Stimme. Der Sohn findet ihre Leiche, und in einem Backflash sprudeln aus ihr Erinnerungen an ihre einsame Existenz, in der sie ihrem Sohn lange Jahre die Identität seines Vaters verschwiegen hatte. Sie schildert ihr Leben retrospektiv in kurzen Monologen, denen sich als Antworten die des Sohnes und später auch des Alten entgegenstellen. Manchmal verflechten sich ihre verschiedenen Standpunkte ineinander, aber sie reden auch über lange Strecken aneinander vorbei.
Erst nachdem ein gewisses Verständnis aller Beteiligten füreinander erreicht ist, findet dann auch die Mutter im Tod ihre Ruhe.

Ein Büro. Fenimore und Barnabooth, zwei alteingesessene Beamte, überlegen, wie sie sich des Kadavers ihres Chefs entledigen könnten, den sie gerade umgebracht haben. Marylin, die Sekretärin, schläft, aus dem Radio ertönt der Gesang der Wale. Mit sehr viel Poesie rollen die zwei Männer die Erinnerungen an ihre pflichtbewusste, ereignislose Existenz auf, wobei sie bei der Beschreibung ihrer Tätigkeiten gerne in die Tierwelt abdriften. Marylin, die von morgens bis abends den Gesang der Wale anhört und in ihren Träumen auch selbst Flossen hat, wacht auf. Der Mord an ihrem Chef erfüllt sie mit etwas Bitterkeit, eingedenk der Tatsache, dass er ein Mann gewesen ist und es doch so viele alleinstehende Frauen gibt. Mit dem Gedanken, ihn zu verspeisen, kann sie sich nicht gleich abfinden, doch als ihr klar wird, "dass es keinen Sinn hat, von Heiligkeit zu träumen, wie [sie] es jahrelang getan hat, außer wenn der Traum den Träumer zum Heiligen macht ...", geht sie mit ihren Kollegen zu Tisch.

Philippe Braz treibt die nach langen Jahren der langweiligen Büroarbeit abgestumpften Figuren in Die Nacht der Wale bis an die Grenze der Tierwelt, die sich ihrerseits durch das ganze Stück hindurch poetisch in die Sprache der Beamten einschleicht.

Ein Mann bietet einem Ehepaar an, ihren Sohn, Momo, in ein Land zu bringen, wo kein Krieg herrscht. Da sie ihren ältesten Sohn im letzten Krieg verloren haben, willigen sie ein und erklären Momo, dass er Steinbrücken bauen wird, wie seine Eltern, aber in einem Land, wo Frieden ist.
Momo wird in einen Lastwagen mit vielen anderen Kindern gesteckt : Kinderhandel. Auf seiner Reise trifft er Mung, ein Mädchen, mit dem er sich anfreundet, obwohl sie nicht dieselbe Sprache sprechen. Beide werden an denselben Teppichfabrikanten verkauft. Sie fliehen aus ihrer Gefangenschaft, machen sich auf die Suche nach einem Land ohne Krieg, in dem Momo eine Steinbrücke errichten kann.

Mit viel Poesie und Zärtlichkeit beschreibt Daniel Danis in diesem Sprechgesang, wie die beiden Kinder aus ihrer Fantasie und ihren Träumen die Kraft schöpfen, einen Ort zu suchen, wo es keine Gewalt gibt und wo sie ein neues Leben aufbauen können, da sie den Weg nach Hause nicht kennen. Auf ihrem Weg stoßen sie immer wieder auf die harte Realität, aber jedes Mal retten sie ihre Träume. Als sie schließlich auf eine Gruppe von Kindern treffen, die ausgehungert und erschöpft sind wie sie, erfinden sie eine gemeinsame Sprache.
Eine Reise durch die Welt, die die Kinder über die Missstände aufklärt, ihnen aber einen Weg öffnet in eine Traumwelt, in der ein friedliches Zusammenleben möglich ist.

"Irgendwo zu einer Zeit wie der heutigen, zwischen einem Flughafen und dem Meer, lebt eine Gruppe Menschen. Sie sind Außenseiter einer Gesellschaft, die sie einmal mit bestimmt haben: ein Ingenieur, ein Forscher, ein Museumswächter, eine Musikerin und ein begehrenswerter junger Mann. Sie führen ein seltsames Leben dort, wo ihnen der immer mehr sich vergrößernde Flughafen auf den Leib rückt und das Meer sie nicht will. Als Ausgegrenzte leben sie, ohne das Obdach einer zumindest dem Gesetz nach schützenden Gesellschaft. So sind sie sich selbst die Gesellschaft, sehnen sich nacheinander und fliehen voreinander, lieben, misstrauen, hassen sich und bringen einander um, während unaufhaltsam der Teerstreifen einer neuen Landebahn auf sie zurollt und über ihren Köpfen die Flugzeuge ihr Kerosin ablassen - eine fortwährende Taufe mit den Ausscheidungen einer längst von allem Menschlichen abgelösten Technik. "Kérosène/Kerosin" heißt das neue Theaterstück des französischen Dramatikers Philippe Braz ... ein Werk..., das in bestechend poetischer Sprache ein Szenario von der Selbstauslöschung einer überflüssig gewordenen Menschheit entwirft." (Süddeutsche Zeitung anlässlich der szenischen Lesung im Rahmen des Festivals Phèdre/Faust des Institut Français München)

Ein Meerarm, am anderen Ufer Europa. Flüchtlinge zusammengepfercht in einer Lagerhalle. Warten. Seit Monaten. Bei der Ankunft nimmt einem die Organisation des Schleppers die Papiere ab. Von da an nur noch Warten. Warten, dass einen der Schlepper über seinen rechten Arm, Vandam, zur Überfahrt aufruft. Aber die Logik der Warteliste ist unergründlich. Vandam ist omnipräsent, da keiner weiß, wie er aussieht, und er jederzeit auftauchen kann, man aber nie weiß, wann. Omnipräsent auch die Angst. Hier wird nur geflüstert, für eine verlauste Matratze und eine Decke muss man zahlen, darum kümmert sich Yakov, der sich in dieser Diktatur eine gewisse Stellung erarbeitet hat. Nur Skinner bietet ihm die Stirn. Ihren Kampf fechten sie auf dem Schachbrett aus, während sich die anderen von Menschenfleisch ernähren oder Kadaver zerschnipseln, um noch verwertbare Organe oder Körperteile zu verkaufen: "Drüben zahlen die bis zu 10 000 Dollar dafür!" Skinner verliebt sich in Leila, die Sängerin aus der Bar im Hafen und Hure. Er will sie mitnehmen in die neue Welt. Leila verschafft ihm zwar eine Unterredung mit Vandam, will von seinen Freiheitsträumen aber nichts wissen. Skipper zahlt dennoch die Überfahrt für beide an.

Michel Deutsch beschreibt hier eine Welt, die jederzeit entstehen kann durch den immer größer klaffenden Abgrund zwischen den verschiedenen Kontinenten. Der Mensch, der durch seinen Traum, eine menschengerechte Existenz führen zu dürfen, zum Unmenschen wird.

Irgendwo auf einer Insel im Saint Lawrence River. Das Klima ist rau, das Leben mühselig. In einer kleinen Tankstelle wohnen drei Frauen zusammen: Joelle, die Besitzerin, Déesse, ihre Freundin von Kindesbeinen an, und Djoukie, ihre halbwüchsige Tochter.
Ausgehend von diesem Dreieck werden nun die Fäden vieler Beziehungen auf dieser Insel gespannt, normale Schicksale, alltägliche Vorkommnisse, die doch jedes einzelne Leben dramatisch und bedeutsam machen:
Da ist Djoukie, die gute Schülerin, die wissen will, woher sie kommt, wer ihr Vater ist und von ihrer Mutter keine Antwort erhält. Déesse, die mit Coyote turtelt, dem Mann, der von Zeit zu Zeit Rage Partys für die Jugendlichen organisiert, die durch seinen Liebestrank zu wilden Orgien werden. Oder Pa Léo, der alte Mann, der mit seinen beiden Söhnen eine Hundezucht betreibt - der eine, Charles, des Mordes angeklagt, der andere, Niki, der in seiner Einfältigkeit dem Leben andere Seiten abzugewinnen weiß. Oder Murielle, Djoukies Schulkameradin, die einmal die Liebe kennen lernen will, bevor sie sich das Leben nimmt. Und da ist noch Simon, ein ehemaliger Soldat, der sich in Joelle verliebt, die Frau ohne Mann...

Sie alle sind auf der Suche nach sich selbst, nach Liebe, sie alle verlieren sich in derselben Wut und Grausamkeit. Und um sie herum bellen die Hunde als Zeugen ihrer Tollheit.